jueves, 26 de octubre de 2017
lunes, 23 de octubre de 2017
Heredamos una escatologia errada
Nosotros los cristianos, generalmente transitamos el camino del Evangelio de Jesucristo, interpretando los textos de las Escrituras de una forma errada, y mayormente los temas escatológicos. Yo, por mi parte, reconozco que me inicié y transité un largo trecho en el camino torcido de la mala interpretación. Me refiero al sentido de no recibir una buena instrucción con respecto a la interpretación de las Escrituras, aplicando los principios hermenéuticos. Cuando era nuevo creyente adquirí una Biblia de Referencia Scofield, y con esta herramienta aprendí el sistema dispensacionalista, el cual acepté como el único y perfecto, lo asimilé, y lo comencé a enseñar con entusiasmo. Me volví un experto en escatología dispensacionalista, y las clases que daba resultaban tan agradables que duraban hasta dos horas. Respondía todas las preguntas de acuerdo a mi manual, la Biblia de Scofield.
A pesar de esto, he tenido maestros que me han enseñado doctrina, pero el error dispensacional heredado se mantenía vivo en mí. Me refiero exclusivamente a la interpretación. Recuerdo mis primeros años en este camino, en el cual aplicaba los textos sacados fuera de sus contextos originales. Pero lo hacía porque así fui enseñado por mis líderes, y no los culpo a ellos ya que también ellos heredaron esa estructura, y la misma se transmite con el tiempo. Simplemente, me culpo a mí mismo porque nunca me preocupé por investigar por mis propios medios. Me conformaba con la interpretación que mis líderes me transmitían, simplemente porque pensaba que ellos, como maestros de las Escrituras, estaban en lo correcto. En tiempos de Jesús, él reprendió a los saduceos (la clase aristocrática judía), y les dijo: “Erráis, ignorando las Escrituras y el poder de Dios” (Mt 22:29). Esto también iba para los fariseos y los escribas, doctores de la ley, los que interpretaban la ley de Moisés al pueblo. Estos erraban en el sentido que interpretaban las Escrituras, a su propia conveniencia, que es justamente lo que sucede hoy en el cristianismo.
Fue a partir del año 2011 que me di cuenta de la falla que había en mí, y comencé a investigar por mis propios medios, por supuesto, con la ayuda del Espíritu Santo. Y fue precisamente la escatología lo que me hizo investigar en profundidad. Me dí cuenta que muchas de las enseñanzas escatológicas que aprendí y que transmití como doctrina pura y verdadera, se desmoronaban ante el peso de las propias Escrituras. Pude darme cuenta que existe mucho oscurantismo acerca de los tiempos finales en las iglesias, y me encontré entre la espada y la pared, en el sentido de que la iglesia ya tiene un chip incrustado en su ser, y que no es fácil ir en contra de lo aprendido. De pronto me encontré nadando en contra de la corriente, pero mi gran consuelo es que no estoy nadando solo en esto, ya que hay cristianos que han salido del oscurantismo y que comparten la misma visión que tengo acerca de la escatología. Ya llevo varios años investigando y aplicando a la escatología, los principios de interpretación bíblica que, por mis propios medios he estado aprendiendo, y me sorprendo cada día de las cosas que me son aclaradas, al aplicar los principios de interpretación ya asimilados.
Pues ese modelo que yo tenía es justamente la estructura general que lamentablemente domina el cristianismo. Cuando hablo de estructura, me refiero a la armadura con que nos protegemos de algo que a nosotros nos parece que es erróneo, sencillamente porque “no cuadra” con lo que ya tengo implantado. En otras palabras, es la visión o concepto personal que tenemos de las cosas, y que muchas veces son conceptos torcidos. Es como el concepto errado que los judíos (inclusive discípulos de Jesús) tenían acerca del Reino del Mesías:
«Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y ellos PENSABAN que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente» (Lc 19:11).
«Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel EN ESTE TIEMPO?» (Hch 1:6).
Como ejemplo, hay pastores que dicen: “Aquí se hacen las cosas como yo diga”. Esa es una estructura que ellos tienen, y creen ciegamente que si no tienen control sobre alguna área de actividad de su congregación, la misma no va a ser efectiva. Y, el Espíritu Santo podrá estar allí guiando a las personas, pero simplemente por el hecho de ellos no ejercer el control se sienten desarmados, y al verse en esa situación automáticamente son llevados, por su misma terquedad, a sacar conclusiones equivocadas. El teólogo Luis Berkhof dice algo al respecto:
«Gran parte de la confusión que existe en la actualidad en el ámbito religioso en cuanto al uso de principios bíblicos, nace de interpretaciones retorcidas y equivocadas de la Palabra de Dios. Esto sucede incluso en círculos que creen firmemente en la infalibilidad de la Santa Escritura.»
Estoy claro que existen cristianos, inclusive pastores, que han sobresalido y han escapado de estas estructuras, pero es una pequeña minoría. Pero para los que aun no lo han podido lograr, sería bueno que echaran mano de la valiosa herramienta llamada hermenéutica, y aplicando la exégesis al texto, si así lo desearan.
El objetivo principal que persigo en mis estudios es que el participante sea provisto de valiosas herramientas de interpretación del texto, de manera que luego por sí mismo las utilice para extraer de la Escritura (no sólo de los escritos escatológicos) lo que Dios desea que comprenda, y no se conforme simplemente con aceptar ciegamente las estructuras o modelos heredados, y que pueden ser contrarios al sentido correcto del texto. De manera que estas herramientas también le servirán para la interpretación correcta de cualquier texto, sean cristianos o seculares. No busco seducirle para que acepte un modelo particular de escatología como la línea de interpretación preterista, que es por la que personalmente me inclino, sino que busco que usted sepa emplear el método correcto de interpretación bíblica, no el modelo o estructura que es lo que ya usted posee, y que pudiera estar torcida.
Bendiciones
Diac Gonzalez
Diac Gonzalez
lunes, 3 de abril de 2017
Exégesis vs. Eiségesis
Un matrimonio decide ir a pasar vacaciones en una playa del
Caribe, en el mismo hotel donde pasaron la luna de miel hace
20 años atrás, pero debido a problemas de trabajo, la mujer
no pudo viajar con su marido, quedando en darle alcance unos
días después. Cuando el hombre llegó y se alojó en el hotel,
vio con asombro que en la habitación había una computadora
con conexión a Internet. Entonces decidió enviar un e-mail a
su mujer pero, se equivocó en una letra y sin darse cuenta lo
envió a otra dirección…
El e-mail lo recibió por error una viuda que acababa de llegar del funeral de su marido, y que al leer su correo electrónico se desmayó instantáneamente. El hijo de la viuda al entrar en la habitación, encontró a su madre en el suelo sin conocimiento, a los pies de la computadora, en cuya pantalla se podía leer…
Querida esposa: He llegado bien. Probablemente te sorprenda recibir noticias mías por esta vía, pero ahora tienen computadora aquí y puedes enviarle mensajes a tus seres queridos. Acabo de llegar y he comprobado que todo está preparado para cuando llegues este próximo viernes. Tengo muchas ganas de verte y espero que tu viaje sea tan tranquilo y relajado como ha sido el mío.
P.D.: No traigas mucha ropa. ¡Aquí hace un calor infernal!
Asi mismo pasa con la diferencia entre la exégesis y la eiségesis. Exégesis y eiségesis son dos enfoques contradictorios en el estudio de la Biblia.
Exégesis es la exposición o explicación de un texto basado en un análisis cuidadoso y objetivo. En otras palabras, dejamos que el texto sea quien hable. Esto significa que el intérprete es guiado a conclusiones siguiendo el texto. El enfoque opuesto hacia la Escritura es la eiségesis, la cual es la interpretación de un pasaje basado en la lectura subjetiva no analítica del texto. Es decir que le imponemos al texto nuestras propias ideas, haciendo del texto lo que nosotros queremos.
En el caso de la historia al comienzo del escrito, el contexto y destinatario eran totalmente distintos al que realmente le llegó la carta y por consiguiente llegaría a sus propias conclusiones no entendiendo realmente la intención original del escritor.
Exégesis es el único enfoque que le hace justicia al texto. Eiségesis es un mal manejo del texto y, a menudo conduce a una mala interpretación.
Exégesis se ocupa de descubrir el verdadero significado del texto, respetando su gramática, la sintaxis y el escenario. Eiségesis está preocupado sólo con lograr traer un punto, aunque sea a costa del significado de las palabras y del contexto.
2 Timoteo 2:15 nos manda a usar el método exegético: Esfuérzate para poder presentarte delante de Dios y recibir su aprobación. Sé un buen obrero, alguien que no tiene de qué avergonzarse y que explica correctamente la palabra de verdad.
Un estudiante honesto de la Biblia debe ser un exégeta, dejando que el texto hable por sí mismo. Eiségesis fácilmente nos lleva al error, ya que el intérprete trata de alinear el texto con sus propias nociones de lo que quiere llevar en el mensaje. Exégesis nos permite estar de acuerdo con la Biblia. Eiségesis busca forzar que la Biblia esté de acuerdo con nosotros.
El proceso de exégesis envuelve:
1) observación: ¿Qué dice el pasaje?
2) interpretación: ¿Qué significa el pasaje para los destinatarios originales?
3) correlación: ¿Cómo el pasaje se relaciona con el resto de la Biblia? y
4) aplicación: ¿Cómo este pasaje debe afectar mi vida?
De otra parte, Eiségesis envuelve
1) imaginación: ¿Qué idea quiero presentar?
2) exploración: ¿Qué pasaje de la Escritura encaja con mi idea? y
3) aplicación: ¿Qué significa mi idea?
Note que en la eiségesis, no hay examinación de las palabras del texto ni de la relación entre ellas, no hay referencia cruzada de pasajes relacionado ni un deseo genuino de entender su verdadero significado. Las Escrituras sirven solo como un apoyo a la idea del que interpreta.
Para ilustrar, vamos a usar ambos enfoques al trazar un pasaje: 2 Crónicas 27:1-2 (NTV) JOTAM GOBIERNA SOBRE JUDÁ
"1Jotam tenía veinticinco años cuando subió al trono y reinó en Jerusalén dieciséis años. Su madre se llamaba Jerusa y era hija de Sadoc. 2 Jotam hizo lo que era agradable a los ojos del Señor. Hizo todo lo que había hecho su padre Uzías, solo que Jotam no pecó porque no entró en el templo del Señor; pero el pueblo continuó con sus prácticas corruptas".
EISÉGESIS
Primero, el intérprete decide que el tema de hoy es: “La Importancia de Asistir a la Iglesia”. El intérprete lee 2 Crónicas 27:1-2 y ve que el Rey Jotam fue un buen Rey al igual que su padre Uzías, excepto por una cosa: él no fue al templo. Este pasaje parece cuadrar con su tema y lo usa. El sermón resulta trabajar con la necesidad de pasar valores santos de generación en generación. Solo porque el Rey Uzías iba al templo todas las semanas no significa que su hijo iba a continuar la práctica. De la misma forma, algunos jóvenes de hoy trágicamente se rebelan con sus padres y no asisten a la iglesia. Finalmente termina el sermón con la pregunta: ¿Cuantas bendiciones Jotam dejó de recibir simplemente por no asistir a la Iglesia?.
Ciertamente no hay nada malo en predicar acerca de la asistencia a la iglesia y la transmisión de valores pero la interpretación está totalmente mal porque el hecho de que Jotam no fuera al templo no era malo. En realidad era muy bueno, como un enfoque propio del pasaje mostraría.
EXÉGESIS
Primero el intérprete lee el pasaje y entiende completamente el contexto. Lee las historias de Uzías y Jotam (2 Crónicas 26- 27; 2 Reyes 15:1-6, 32-38). En su observación descubre que el Rey Uzías fue un buen rey que sin embargo desobedeció al Señor porque fue al templo a ofrecer incienso sobre el altar, algo que solo el sacerdote tenía el derecho de hacer (2 Crónicas 26:16-20). El orgullo de Uzías y su contaminación al templo resultaron en tener “lepra hasta el día de su muerte” (2 Crónicas 26:21)
Necesitamos saber por qué Uzías tuvo que estar en aislamiento, el intérprete estudia (Levítico 13:46) y hace un poco de investigación sobre la lepra. Entonces compara el uso de la enfermedad como juicio en otros pasajes como 2 Reyes 5:27; 2 Crónicas 16:12; 21:12-15.
Para este momento el exégeta entiende algo importante: cuando el pasaje dice que Jotam “no entró al Templo del Señor” significa que no repitió el error de su padre. Uzías usurpó con orgullo el lugar del sacerdote; Jotam fue más obediente.
El resultado del sermón estaría tratando con la disciplina del Señor con sus hijos, con la bendición de la obediencia total, o de nuestra necesidad de aprender de los errores del pasado para no repetirlos.
Sabemos que la exégesis toma más tiempo que la eiségesis. Pero si vamos a ser buenos obreros, que no tenemos de qué avergonzarnos y que explicamos correctamente la palabra de verdad, entonces nosotros debemos tomar el tiempo necesario para entender el texto. Exégesis es la única manera de hacerlo correctamente.
El e-mail lo recibió por error una viuda que acababa de llegar del funeral de su marido, y que al leer su correo electrónico se desmayó instantáneamente. El hijo de la viuda al entrar en la habitación, encontró a su madre en el suelo sin conocimiento, a los pies de la computadora, en cuya pantalla se podía leer…
Querida esposa: He llegado bien. Probablemente te sorprenda recibir noticias mías por esta vía, pero ahora tienen computadora aquí y puedes enviarle mensajes a tus seres queridos. Acabo de llegar y he comprobado que todo está preparado para cuando llegues este próximo viernes. Tengo muchas ganas de verte y espero que tu viaje sea tan tranquilo y relajado como ha sido el mío.
P.D.: No traigas mucha ropa. ¡Aquí hace un calor infernal!
Asi mismo pasa con la diferencia entre la exégesis y la eiségesis. Exégesis y eiségesis son dos enfoques contradictorios en el estudio de la Biblia.
Exégesis es la exposición o explicación de un texto basado en un análisis cuidadoso y objetivo. En otras palabras, dejamos que el texto sea quien hable. Esto significa que el intérprete es guiado a conclusiones siguiendo el texto. El enfoque opuesto hacia la Escritura es la eiségesis, la cual es la interpretación de un pasaje basado en la lectura subjetiva no analítica del texto. Es decir que le imponemos al texto nuestras propias ideas, haciendo del texto lo que nosotros queremos.
En el caso de la historia al comienzo del escrito, el contexto y destinatario eran totalmente distintos al que realmente le llegó la carta y por consiguiente llegaría a sus propias conclusiones no entendiendo realmente la intención original del escritor.
Exégesis es el único enfoque que le hace justicia al texto. Eiségesis es un mal manejo del texto y, a menudo conduce a una mala interpretación.
Exégesis se ocupa de descubrir el verdadero significado del texto, respetando su gramática, la sintaxis y el escenario. Eiségesis está preocupado sólo con lograr traer un punto, aunque sea a costa del significado de las palabras y del contexto.
2 Timoteo 2:15 nos manda a usar el método exegético: Esfuérzate para poder presentarte delante de Dios y recibir su aprobación. Sé un buen obrero, alguien que no tiene de qué avergonzarse y que explica correctamente la palabra de verdad.
Un estudiante honesto de la Biblia debe ser un exégeta, dejando que el texto hable por sí mismo. Eiségesis fácilmente nos lleva al error, ya que el intérprete trata de alinear el texto con sus propias nociones de lo que quiere llevar en el mensaje. Exégesis nos permite estar de acuerdo con la Biblia. Eiségesis busca forzar que la Biblia esté de acuerdo con nosotros.
El proceso de exégesis envuelve:
1) observación: ¿Qué dice el pasaje?
2) interpretación: ¿Qué significa el pasaje para los destinatarios originales?
3) correlación: ¿Cómo el pasaje se relaciona con el resto de la Biblia? y
4) aplicación: ¿Cómo este pasaje debe afectar mi vida?
De otra parte, Eiségesis envuelve
1) imaginación: ¿Qué idea quiero presentar?
2) exploración: ¿Qué pasaje de la Escritura encaja con mi idea? y
3) aplicación: ¿Qué significa mi idea?
Note que en la eiségesis, no hay examinación de las palabras del texto ni de la relación entre ellas, no hay referencia cruzada de pasajes relacionado ni un deseo genuino de entender su verdadero significado. Las Escrituras sirven solo como un apoyo a la idea del que interpreta.
Para ilustrar, vamos a usar ambos enfoques al trazar un pasaje: 2 Crónicas 27:1-2 (NTV) JOTAM GOBIERNA SOBRE JUDÁ
"1Jotam tenía veinticinco años cuando subió al trono y reinó en Jerusalén dieciséis años. Su madre se llamaba Jerusa y era hija de Sadoc. 2 Jotam hizo lo que era agradable a los ojos del Señor. Hizo todo lo que había hecho su padre Uzías, solo que Jotam no pecó porque no entró en el templo del Señor; pero el pueblo continuó con sus prácticas corruptas".
EISÉGESIS
Primero, el intérprete decide que el tema de hoy es: “La Importancia de Asistir a la Iglesia”. El intérprete lee 2 Crónicas 27:1-2 y ve que el Rey Jotam fue un buen Rey al igual que su padre Uzías, excepto por una cosa: él no fue al templo. Este pasaje parece cuadrar con su tema y lo usa. El sermón resulta trabajar con la necesidad de pasar valores santos de generación en generación. Solo porque el Rey Uzías iba al templo todas las semanas no significa que su hijo iba a continuar la práctica. De la misma forma, algunos jóvenes de hoy trágicamente se rebelan con sus padres y no asisten a la iglesia. Finalmente termina el sermón con la pregunta: ¿Cuantas bendiciones Jotam dejó de recibir simplemente por no asistir a la Iglesia?.
Ciertamente no hay nada malo en predicar acerca de la asistencia a la iglesia y la transmisión de valores pero la interpretación está totalmente mal porque el hecho de que Jotam no fuera al templo no era malo. En realidad era muy bueno, como un enfoque propio del pasaje mostraría.
EXÉGESIS
Primero el intérprete lee el pasaje y entiende completamente el contexto. Lee las historias de Uzías y Jotam (2 Crónicas 26- 27; 2 Reyes 15:1-6, 32-38). En su observación descubre que el Rey Uzías fue un buen rey que sin embargo desobedeció al Señor porque fue al templo a ofrecer incienso sobre el altar, algo que solo el sacerdote tenía el derecho de hacer (2 Crónicas 26:16-20). El orgullo de Uzías y su contaminación al templo resultaron en tener “lepra hasta el día de su muerte” (2 Crónicas 26:21)
Necesitamos saber por qué Uzías tuvo que estar en aislamiento, el intérprete estudia (Levítico 13:46) y hace un poco de investigación sobre la lepra. Entonces compara el uso de la enfermedad como juicio en otros pasajes como 2 Reyes 5:27; 2 Crónicas 16:12; 21:12-15.
Para este momento el exégeta entiende algo importante: cuando el pasaje dice que Jotam “no entró al Templo del Señor” significa que no repitió el error de su padre. Uzías usurpó con orgullo el lugar del sacerdote; Jotam fue más obediente.
El resultado del sermón estaría tratando con la disciplina del Señor con sus hijos, con la bendición de la obediencia total, o de nuestra necesidad de aprender de los errores del pasado para no repetirlos.
Sabemos que la exégesis toma más tiempo que la eiségesis. Pero si vamos a ser buenos obreros, que no tenemos de qué avergonzarnos y que explicamos correctamente la palabra de verdad, entonces nosotros debemos tomar el tiempo necesario para entender el texto. Exégesis es la única manera de hacerlo correctamente.
Fuente: CRISTOROCAFIRME.COM
Convocatoria
Hago un llamado a todas las personas que aquí en mi país, Venezuela, han abrazado o están pensado inclinarse a favor de esta línea de interpretación conocida como "preterismo".
Ha llegado el momento de reunirnos, conversar, hacer charlas, conferencias. Este conocimiento debe entregarse a otros. No nos quedemos con eso guardado solo para nosotros.
Actualmente estoy disponible para ir a cualquier parte donde se amerite mi presencia. Comunícate conmigo. Envíame un email con tu inquietud, y datos de contacto.
Los días 22 y 23 de este mes de abril haremos un evento en Maracay, el mismo es llamado "Mi Gran Experiencia Hacia La Libertad". Habrán dos exponentes, el instructor Crishtian Parejo y mi persona. Aparta estos días y dirígete hasta allá.
Ha llegado el momento de reunirnos, conversar, hacer charlas, conferencias. Este conocimiento debe entregarse a otros. No nos quedemos con eso guardado solo para nosotros.
Actualmente estoy disponible para ir a cualquier parte donde se amerite mi presencia. Comunícate conmigo. Envíame un email con tu inquietud, y datos de contacto.
Los días 22 y 23 de este mes de abril haremos un evento en Maracay, el mismo es llamado "Mi Gran Experiencia Hacia La Libertad". Habrán dos exponentes, el instructor Crishtian Parejo y mi persona. Aparta estos días y dirígete hasta allá.
Diac Gonzalez
Maturín, Monagas
diacg7@gmail.com
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